第四篇：苏州人的“阴盛阳衰”
“上有天堂下有苏杭”，苏杭自古繁华。我觉得苏州的繁华可能是有两个方面的原因，其一是经济发达。苏杭乃鱼米之乡，富庶之地，自古就是兵家必争的战略要地和经济发展的最佳场所。古有春秋时期的吴越争霸，今有国务院批复的《长江三角洲地区区域规划》，《规划》明确了长江三角洲地区发展的战略定位，即亚太地区重要的国际门户、全球重要的现代服务业和先进制造业中心、具有较强国际竞争力的世界级城市群；到年，长三角地区率先实现全面建设小康社会的目标；到年，力争率先基本实现现代化。其二是苏杭自古产美女，古有西施，今有韩雪就是其中的代表。但上帝在创世之初，造就姑苏文明的时候却出了一个小疏忽，那就是在赋予姑苏灵气的时候把一切的优越都给了苏州的女人而忘记了苏州男人。导致了姑苏一带严重的“阴盛阳衰”、甚至是“女尊男卑”的的局面。
苏州的女人不仅长得漂亮，而且有文化，有修养，在外面看来可真是楚楚动人、千娇百媚。可是一到家里就一个个都是说一不二，唯我独尊的皇太后。不仅财政大权独揽，而且还喜欢专断独行，他们奉行的家庭准则是“老婆说了算”。与此形成对照的是苏州男人推崇“怕老婆”，甚至以“怕老婆”为荣。周立波多次在他得“壹周立波秀”里面公开宣称自己怕老婆，而且以此引以为自豪（上海男人和苏州男人在怕老婆这件事上是很相似的，毕竟两个地方相隔太近，地缘因素导致他们很多心理倾向是一样的）。所以在苏州的家庭里面，老婆对老公呼来唤去、颐指气使是很正常的现象。老公真心地把老婆当皇太后一样伺候着、供着也是很正常的事。
“怕老婆”是中国文化里面历来就有的一个有趣现象，但其它地方的人说“怕老婆”多少有一点调侃的味道，比如苏东坡挤对陈慥时所说的的“河东狮吼”、胡适的“怕太太”协会等等。一般人所说的“怕老婆”其实是指以下意思：1，“怕”是因为“爱”，当夫妻有分歧的时候，男人主动让步而顺着老婆的意思来。2，为了避免与老婆纠缠而产生不必要的麻烦而采取的一种妥协将就之策。3，“怕老婆”其实不是真的“怕”。而苏州的情况不是这样。苏州人的“怕老婆”是真怕，我想原因可能有以下几点：1，苏州出美女，所以苏州女人从小就是在夸赞声中长大的，所以苏州女人特别自信，打心底里面就有那种与生俱来的优越感。2，苏州女人都受过比较良好的教育，既有比较良好的专业技能又有比较良好的品德修养，所以苏州女人特别自强。3，苏州自古富庶，很多女人先天家境条件就比较好，所以苏州女人特别自立。他们发自内心地没有依赖男人过日子的想法。由于这些心理因素的影响，所以苏州女人天生就很强势，他们从来不认为女人比男人差，现在很多苏州女人甚至都觉得不管是从学生时代的学习成绩、还是从工作后的工作业绩来看，女人都比男人强。所以女人地位比男人高一些也是理所应当的事。再换一个角度看，由于苏州男人推崇“怕老婆”，久而久之当一种行为成为习惯的时候，人们就会觉得它是理应如此、天经地义的，也就不再去追究它的逻辑是否合理。由于男女双方的你情我愿，苏州的“阴盛阳衰”就逐渐形成。
下面用两个例子来说明苏州的“阴盛阳衰”现象。其一是由于工作原因，我经常需要往返于苏州和南昌之间。有一次我刚坐上从苏州去南昌的高铁，这时朝旁边的座位走来了一对五十来岁的中年夫妇（听口音知道他们是苏州人），女的空手在前面潇洒地走着，男人大包小包地又拉又提，边走边喘着粗气。女人目不斜视地径直走向自己的位置并安然落座，旁若无人。男人费劲地托举着大包小包将它们摆放到行李架上。车开动以后车厢内的秩序平静下来，这时男人从随身带着的提袋里面翻出一包核桃，又从提袋里面找出核桃夹，左手捏着核桃，右手握着核桃夹，使劲夹开核桃以后，男人从破碎的核桃壳中细心地选出核桃仁并吹尽核桃仁上粘有的的碎屑然后将它递到女人的嘴边，女人抿开小嘴细细地嚼起来，依然是那么目不斜视、旁若无人。这幅画面让人想起李莲英伺候慈禧老佛爷，伺候者是那么地虔诚而敬畏，被伺候者是那么地安然自若，放佛一切都是理所应当。彼此之间也不说一句话，更不主动开金口让男人也尝一粒，男人也自觉地不把核桃仁往自己嘴里送，从苏州到杭州的一个来小时时间里，这个男人就这么静静地伺候着他老婆，直到把那包核桃吃完。我的心里就纳闷了，世上还有这么做老公的男人？这种夫妻关系中还有“平等”二字吗？你们的行为举止中明显印着“主仆”二字。
另一个例子是最近几年来，办公室的小年轻们在聊天时一旦说到谈婚论嫁的话题，都有一个绕不开的纠结那就是将来的孩子跟谁姓？我刚开始听到这个话题时的第一感是觉得他们很奇怪，孩子随父亲姓这不是常识吗？可现在苏州的女孩不这么想了，他们会在谈婚论嫁的时候正式提出将来孩子随母亲姓。他们问我对这个话题有什么看法,说实话对回答这个问题我还真的没有思想准备。在我印象中，女方提出孩子随母亲姓这个话题好像在其他地方还没有出现，为什么会在苏州这个地方会首先凸显出来呢？苏州女人真的好强势啊。从道理上说，孩子随父亲姓和随母亲姓都是合理合法的，由于在几千年的传统社会里毕竟男性总体要强势于女性，所以也就自然形成了孩子随父亲姓的传统，但现在时代不同了，女性解放了女性变得强势了，他们会提出孩子的姓氏权也就变得容易理解了。就像三十年前，由于中国处于弱势，所以中国就不会把钓鱼岛属于中国这个话题摆到国际舞台上来，但现在中国强大了，我们就必须理直气壮、名正言顺地争取钓鱼岛的所有权。大国小家道理都是一样的。现实中的情况是，孩子随母亲姓的现象在苏州这几年有上升趋势，说明苏州女人的强势地位在增长（相对而言也就说明男性地位在下降）。好在国家出台了二孩政策，这个矛盾可以缓和很多了。
最后借用陈长荣于年1月发表于《苏州大学学报（哲学版）》上的文章《苏州人：人文风貌与文化底蕴》（以下简称“陈文”）一些结论作为本文结尾。“陈文”说苏州人有文化，但文化是一把双刃剑，苏州文化造成了苏州人“小、柔、雅、灵”的特点。“小”即是指苏州人精细而失之于狭小。苏州人总被人形容为“小家碧玉”。虽然是“玉”，但未掩其“小”。当然也可以说，虽嫌其“小”，但终究是“玉”，小巧精致而玲珑剔透，决非粗糙的砖石瓦砾。“柔”即是指苏州人柔和而缺乏刚劲。指苏州人都是温文尔雅的谦谦君子，而缺少那种“路见不平一声吼”、“风风火火闯九州”的豪气。“雅”即是指苏州人雅致但少其洒脱。苏州人总显得文气了一点，过于斯文，则少了一股猛打猛冲的闯劲。“灵”即是指苏州人空灵而少了厚实。“苏空头”虽不无调侃之意，但细想想确也打着了痛处，“苏空头”大概是说苏州人说得多而干得少。同时“陈文”还提出了希望，他希望苏州文化苏州人应走出以下误区：1，苏州人应当解开“天堂情结”。不要因苏州美好而过于恋家、而夜郎自大，应该要有放眼世界、胸怀天下的胸襟和“走出去”的闯劲。2，苏州人应当走出“小巷意识”。长期的小巷生活之习惯性沿袭，使得其生存文化中深深地铭刻上了小巷意识的印记，这难免使得其眼界与心胸显出某种程度上的内敛与狭窄，表现出人文精神上的萎缩与缺乏刚劲，所以我们应当走出小巷意识。走出小巷意识。3，苏州人应当打破“园子格局”。苏州园林虽然至精至美，但园林毕竟只是一角小天地。打破园子格局以更阔大的胸怀与魄力，以海纳百川、包容万物的气度，开阔大思路，寻求大手笔，立足大发展，实现大突破，更上一层楼，再创新境界！
如今我自己也成为一个苏州人，花上这么多的时间精力来说一说苏州的人和事，当然是希望苏州的环境和社会越来越美好，希望苏州的人越来越优秀。
.7
转载请注明：http://www.uzogd.com/jxxwxsjs/4624.html
